- اشارة
- ترجمة المصنف
- تمهید
- مقدمه
- قصور الفهم عن إدراک مرتبة أمیرالمؤمنین
- اسرار علم الحروف
- معانی حرف الباء و النقطة
- معانی حرف القاف
- معانی حرف الطا
- معانی حرف الجیم
- معانی حرف الکاف
- معانی حرف العین
- معانی حرف الثناء
- معانی حرف الزای
- معانی حرف الواو
- تنبه
- علم النقط والدوائر
- سر الألف
- سر الباء و النقطعة
- شرف الفاتحة و تعلّق الصلوات بالخمسة أصحاب الکساء
- حدیث ولایة علی حصنی وأنا مدینة العلم و علی بابها
- سورة الحمد فیها اسم الله الأعظم
- الحروف النورانیة مقطعة فی سورة الحمد
- حروف الاسم الأعظم
- خواص أعداد الاسم الأعظم
- من خواص الفاتحة
- الوجود المطلق والمقید
- العالم أعراض وأجسام و مدارالکل علی النقطة
- ان سرالعدد فی مبدأ المعارف
- حقیقة النقطة وأنّهم الحجاب و النواب و الباب
- معنی الله نور السماوات و الأرض
- انتهاء الموجودات إلی النقطة الواحدة.و شرح قوله رأیت رجلا
- الصفات الآلهیة و مظاهرها
- الانبیاء مظاهر أسماء الله
- من أسرار حروف اسم النبی
- اسرار حروف اسم النبی
- الحقیقیة المحمدیة هی صورة الاسم الجامع الالهی
- تناهی الحروف الی النقطة و هی الالف المفقودة
- ومن سر الحروف تترکب الأسماء
- معانی القرآن منحصرة فی أربعة حروف و أسرار لفظة الله
- دلالة لفظ هو
- مراتب حروف الجلالة
- ترکیب ألف الغیب
- معنی و واحد و وحدانیة
- مظهر الواحد عن الأحد و النقطة ظاهرها النبوة و باطنها الولایة
- اخبار فی سبق نورهم و مناقب أخری
- الرد علی منکر الحدیث المذکور و بیان ما وراء الحجاب من العوالم و مناقبهم
- تتمة
- شرح فقرات من الخطبة الشقشقیة و بیان منزلة الولایة
- احادیث فی مناقبهم و فضل شیعتهم
- بیان أصناف الخلائق وأفضلهم و أحادیث أخری فی فضائلهم و الحث علی حبهم
- ان علیا علما و إن إنکار ولایة کفر و بیان ما لموالیه و شانئیه
- اشهاد النبی الامم بفضل علی إشهاد أم سلمة
- علی الإمام المبین و أنه وارث الأنبیاء و الأوصیاء و حدیث: ألا من أحب علیا
- صفات أمیرالمؤمنین و قصیدة للمؤلف فی مدح أمیر المؤمنین
- فی قوله تعالی: «فطرة الله..» و قوله تعالی: «إن السمع و البصر»
- الدین هو الولایة
- ان أمیرالمؤمنین هو المیزان المذکور فی القرآن
- ان الله فضل الحضرة المحمدیة و جعل لها الإحاطة بالکل
- النتیجة
- محمد و علی نور واحد
- حب علی حسنة لایضر معها سیئة و بغضه سیئة لا ینفع معها حسنة
- انهم فیض عن الکلمة الإلهیة «الغیب» و أن شیعتهم یدخلون الجنة بغیر حساب و ذم الغلاة
- من أسرار الأئمة الهداة
- وکیف یحجب عنهم علم الغیب؟
- اشاره
- اسرار النبی المصطفی و بعده آله الذین اصطفی
- اسرار أمیرالمؤمنین
- فی أسرار فاطمة الزهراء
- فی أسرار الحسن بن علی
- فی أسرار الحسین بن علی
- فی أسرار علی بن الحسین
- فی أسرار أبی جعفر الباقر
- فی أسرار أبی عبدالله جعفر الصادق
- فی أسرار أبی الحسن موسی بن جعفر
- فی أسرار أبی الحسن علی بن موسی
- فی أسرار أبی جعفر محمد بن علی الجواد النور المضیء
- فی أسرار أبی الحسن الهادی
- فی أسرار أبی محمد الحسن العسکری
- فی أسرار أبی صالح المهدی محمد بن الحسن
- ما نزل فیهم من آی الذکر الحکیم
- الفرق بین الآن و الأصحاب
- العدد 12
- الاستدلال علی ما ورد فی الفصل السابق
- فی فضل علی و مقامه
- القوة التی قلع بها باب خیبر
- لافتی إلا علی لا سیف إلا ذی الفقار
- فضل الدفن فی النجف
- ان علیا لا یعرفه إلا الله و رسوله
- الوجوه فی قوله «ما عرف الله إلا أنا و أنت»
- معرفة الإمام و حظوظ الناس من تلک المعرفة و اخبار فی فضل علی
- نسبة السماوات و الأرض و الأفلاک لعظمته صاحب لولاک
- عظمة الولی من عظمة النبی
- ان الله أرسل الرسل لا تبشیر بولایة علی و أنه لا إیمان إلاّ بحب علی و هو الصراط المستقیم
- ان الله أخبر نبیه أن حب علی مسؤول عنه فی القبر و أمره برفعه فوق کتفه
- ان الله أمر نبیه بتبلیغ الولایة وإن النبوة والتوحید متوفقان علی الولایة
- علی الکتاب الذی لاریب فیه
- ان الإیمان بالأنبیاء لا ینفع إلا بحب علی ولولاه لما خلق الله الجنة
- ان الله أحبط أعمال العباد بغیر حب علی
- ان الله جعل دخول الجنة بحبّ علی وطاعته ودخول النار ببغضه ومعصیته
- ان علیا هو الکلمة الکبری التی لا تنفذ وفاضت عنها سائر الکلمات
- ان الله أوحی إلی نبیه أن علیا معه فی السر المودع فی فواتح السور
- یس اسم محمد ظاهرا و باطنا و اسم علی
- ان الولی هو المحیط بکل شیء
- مقام الولی فی الآیات الأخیرة من سورة یس
- مقام الولی فی الآیات الأولی من سورة الفتح
- فی أن الله وصفه بأعلی مما وصف به أنبیائه
- فی أن فضائله لا تحصی
- ان الأعمال لاتوزن یوم القیامة إلا بحبه
- قوله: لو لم أخف لقلت أعظم مما قیل
- مقامه عند الملائکة المقربین ورفعته عند جبرائیل الأمین
- ان من عرف مراتب الإبداع و الإختراع عرف مقام آل محمد..
- لماذا یصدق سطیح إذا نطق بالمغیبات و یکذب علی و عترته
- فی فضل الشیعة
- ان الشیعة هم الفرقة المحقة الناجیة
- ما أثبته أهل الحق و النجاة للامام المعصوم و جنس التوحید و فصله
- جنس النبوة و فصولها
- ان کل ما یجب اعتقاده من فصول التوحید و نبوة محمد یجب اعتقاده فی باب الإمامة
- فی تعریف الإمامة وبیان جنسها و فصولها
- الاستشهاد بالتطنجیة علی علم الإمام
- فی علم الإمام للغیب
- الاستدلال بلیلة القدر علی علم الإمام
- عرض الأعمال علیهم و حضورهم المؤمن عند الموت
- ان الولی یعلم بأولیائه أحیاءا و أمواتا کما یعلم بأعدائه کذلک
- الدلیل علی علمه بهم عند الموت و بعده
- الدلیل علی عدم تخصیص علمه بوقت دون وقت ولا بشیء دون شیء
- فی أن قدرة الولی مطلقة کعلمه
- فی أن حکمه الولی مطلق أیضا
- الدلیل علی أن الحکم لهم فی الدنیا و الآخرة
- ان من شک فی العترة أو أنکر حرفاً من أقوالهم فقد أنکر الکل
- فی أن علیاً حاکم یوم الدین و مالک یوم الدین و ولی یوم الدین بأمر رب العالمین
- توجیه القول بأن علیاً مالک یوم الدین و الحاکم یوم الدین
- الدلیل علی أن علیا هو الحاکم یوم الدین
- الرد علی من قال: لو قلنا أن علیا مالک یوم الدین یلزم منه أن یکون هو الرحمن الرحیم و تفسیر سورة الفاتحة
- دلیل قرآنی آخر علی أنه الحاکم یوم الدین
- الاستدلال بعلم الحروف علی أن علیا مالک یوم الدین
- الاستدلال بالأخبارالحروف علی أن علیا مالک یوم الدین..
- ذکر الآیات القرآنیة الدالة علی نجاة شیعة علی خاصة یوم القیامة
- دلالة خبر الطینة علی نجاة الشیعة خاصة یوم القیامة
- فی بیان قوله فی ذیل خبر الطینة «ذلک حکم إله السماء و الأنبیاء»..
- دلیل حکم المزاج المذکور من القرآن و الحدیث
- جواب من قال: بین لنا علیا هو الاسم الأعظم
- تتمة الجواب السابق بأسرار الحروف
- ذکر الأحادیث الدالة علی الجواب السابق
- ثلاث إشارات فی البسملة
- تأویل «بسم الله» بأعداد الحروف
- الاستدلال علی التأویل المذکور بالآیات الاولی من سورة البقرة
- الخطبة المعروفة بالنورانیة
- من خطبة له أولها (الحمد لله مدهر الدهور)
- خطبة له بعد انصرافه من قتل الخوارج
- و من خطبة تسمی الإفتخار
- و من خطبة له تسمی التطنجیة
- و من خطبة له یعرف فیها نفسه أولها «أنا عندی مفاتیح الغیب»
- تفسیر الإمام الصادق لبعض فقرات الخطبة
- فی أن علی هو الاسم الأعظم و قصته مع الخیبری و عمار
- فی الرد علی من قال: کیف صار الحجر ذهبا باسم علی
- قول الله لعلی هنیئا مریئا والرد علی من أنکر ذلک
- ان الله خصه بالصلاة علیه
- التلازم بین ذکر الله و الصلاة علی محمد و آله
- فی أنه مجهول القدر ما عرفه أحد
- بعض ما وصفه به أعداؤه و إقرارهم بأن القدرة المطلقة بیده
- مقارنة بین علم النبی و علم الولی و شرح قوله «لو کشف لی الغطاء»
- دلیل آخر علی أن الحکم له یوم الدین و الرد علی المعترضین
- ذکر دلیل قرآنی و روائی علی أن إیاب الخلق إلیهم و حسابهم علیهم
- احادیث فی منازلهم یوم القیامة
- قول الباقر لجابر: علیک بالبیان و المعانی
- ان مالک و رضوان یأمر علی و ان الأئمة یدافعون عن شیعتهم فی الدنیا و الآخرة
- ان شیعتهم یشفعون لأهالیهم یوم الدین
- ان الخلائق یحتاجون یوم القیامة إلی آل محمد بن عدة وجوه و وجوب شکرهم و الویل للمکذب بهم
- تصحیح الدلائل السابقة بما صرح بذکره القرآن و الرد علی من أنکر ذلک و عده غلواً
- رد علی من رد علی المؤلف
- ذکر الدلیل العقلی الأول علی أن علیا هو الحاکم یوم الدین
- الدلیل 2
- الدلیل 3
- اختصاص الولی یوم القیامة بالنظر فی الصحائف
- ان یوم القائم و یوم الرجعة و یوم القیامة حکمها لهم..
- قوله تعالی (الذین یؤمنون بالغیب)
- فی بعض مناقب أمیرالمؤمنین و مقاماته یوم الدین
- تتمة الفصل السابق
- من عرف نفسه فقد عرف ربه
- معرفة النفس هی معرفة حقیقة الوجود المقید
- ان من یری عین الیقین عند الموت إنما یری محمدا و علیا و کذا فی سائر مواقف القیامة
- شهادة القرآن بأن الرؤیة و الملاقاة غدا إنما هما مع محمد و علی
- ورود «الرب» فی القرآن بمعنی «السید» و «المولی» و «الولی»
- فی معنی قوله تعالی «إلی ربها ناظرة» و حدیث اختیار الله لنبیه و وصیه و ذریته
- کل إله معبود رب و لیس کل رب إله معبود
- فی قوله تعالی (فلما تجلی ربه للجبل)
- ان محمدا و علیا هما أمر الله و لهما الأمر یوم القیامة
- ان لفظ «الرب» مشترک و لیس کذلک لفظه «الإله»
- سر النجاة بالإیمان و إن المؤمن من الأزل و المنکر منکرمن الأزل
- جزاء من أنکر فضل آل محمد
- فی أن الحضرة المحمدیة لیس کمثلها شیء
- ان العارف بهذه الاسرار لیس کمثله شیء فی سیره إلی الله
- من صفات الله سبحانه
- من حقوق أمیرالمؤمنین
- ذکر أمثلة من حقوقه
- ازدحام الملائکة لفتح الباب لعلی
- سر آل محمد صعب مستصعب
- نصیب المؤمن من سر آل محمد
- امثله لنصیب المؤمن من سر آل محمد
- فی بیان افتراق الأمم بعد الأنبیاء و أن النجاة فی اتباع الآل و هم الاصحاب و لاعکس
- ان أهل البیت هم النجوم لا الأصحاب
- الفرق بعد النبی
- فی تعیین المحق و المبطل و ما وجدناه لعلی
- ما وجدناه للأول
- اجماع المسلمین علی أن النجاة لمن تبع علیا
- افضل الأمة علی فهو خلیفة النبی
- فرق المسلمین و مذاهبهم
- فرق المعتزلة
- اصحاب المذاهب
- بعض فرق المعتزلة و أقوالهم
- المجبرة
- الصوفیة
- المرجئة
- الجبریة
- النواصب
- الخوارج
- بعض البدع التی أدخلوها فی الدین
- اعراضهم عن قول آل محمد
- تکذیبهم أمناء الوحی و عملهم بروایة الخبثاء
- انهم یسمون الشیعة حمیر الیهود
- الرد علی من سمی الشیعة «حمیر الیهود»
- فی الدفاع عن الشیعة و مناقشة «من سب أصحابی..»
- مناقشة ما رووه أن النبی مات و لم یوص و أنه جعل الإختیار إلی أمته
- ذکر بعض أباطیل المذاهب
- اباطیل الأشعریة
- اباطیل المعتزلة و المشبهة و المجسمة
- عقائدهم فی الأنبیاء
- ما رموا به النبی
- تتمة لما رموا به النبی
- رد علی من زعم أن النبی صلی خلف رجال من أمته
- ما نسبوا إلی النبی و کذبهم علی الله و رسوله و کتابه
- کذبهم فی الآخرة
- کذبهم علی نبیهم
- مخالفتهم لمقالة أهل الجنة و أهل النار
- مخالفتهم القدریة للعقل و النقل و القرآن و الرحمن
- فرق العلویة
- الصالحیة
- الابرقیة و الحریزیة
- الکیسانیة و الغلاة
- فی بغض أقوالهم و الرد علیها
- فرق السبأنیة
- السبأیة
- الخصیبیة
- النصیریة
- الاسحاقیة و القیمة
- القتبیة
- الفطحیة
- الواقفة
- الفارسیة
- الیعقوبیة
- المبارکیة
- المیمونیة
- فرق المفوضة
- العمریة و الدانقیة
- الخصیبة
- الخماریة
- واللایوبیة
- فرق الکنانیة
- العوفیة
- السماعیة
- الغمامیة
- الفرقة الرابعة من الفرق المحمدیة
- البهمنیة
- تتمة أقول البهمنیة
- النجاریة
- الحلاجیة
- الجبابرة والحمیریة
- الخوارج: الازاقة، الاباضیون
- الناکثون و القاسطون
- الامامیة الإثناء عشریة
- عقیدة الإمامیة فی النبی
- عقیدتهم فی الإمامة
- نجاة الإمامیة لقومها بالإمامة
- الامامیة
- قول الإمامیة فی الأئمة
- قصة عالم استعظم علم الغیب للولی و صدق المنجم
- ذکر بعض مناقب الإمام والرد علی منکر بها
- سبق نور أمیر المؤمنین و قصة تصاغر الجنی لدیه
- الرد علی منکری بعض الآثار وحدیث أول مام خلق الله نوری فعصره
- ماذا أنکر من أنکر
- امثلة علی رؤیة الشیء بواحد بعدة صور فی عدة مواضع فی آن واحد
- محمد و علی الماء الذی منه کل شیء
- ان أمرهم صعب مستصعب و أنهم السر الخفی و ابیات لأبی نؤاس
- صعود المولی لتطهیر نفوس الملأ الأعلی
- رد علی من أنکر صعود الإمام علی إلی الملأ الأعلی و حدیث سیر البراق و سیر الأئمة
- رد علی من أنکر صعود المولی للملأ الأعلی و حدیث حصن ذات السلاسل
- عند آصف حرف واحد وعند أمیرالمؤمنین (72) حرفا
- تتمة
- لما صعد النبی إلی السماء رأی علیاً هناک
- ان أمیرالمؤمنین هو الآیة الکبری التی رأها موسی و محمد عند خطاب رب الأرباب
- رد علی من قال: کیف یکون فی الملأ الأعلی خصومة
- الاستشهاد بقصة هارون و ماروت و فطرس
- دود الخل لایدری بطیب حلاوة العسل
- رد علی من قال: کیف یقع القتل علی الجن و هم أجسام شفافة
- قوله لو شئت لأوقرت أربعین بعیراً
- حرب أمیرالمؤمنین مع الجن و مناقب أخری
- خاتمة
- مجموعة من شعر الشیخ رجب البرسی
- پاورقی
مشارق انوار الیقین فی اسرار المومنین
اشاره
سرشناسه: حافظ برسی ، رجب بن محمد، قرن 8؟ق.
عنوان و نام پدیدآور: مشارق انوار الیقین فی اسرار المومنین / تالیف الحافظ رجب البرسی .
مشخصات نشر: قم : مکتبه الحیدریه ، 1416 ق = 1375.
مشخصات ظاهری: 253 ص.
شابک: 4500 ریال
وضعیت فهرست نویسی: برون سپاری.
یادداشت: عربی .
یادداشت: چاپ قبلی : شریف الرضی ، 1373.
یادداشت: کتابنامه به صورت زیرنویس .
موضوع: علی بن ابی طالب (ع)، امام اول، 23 قبل از هجرت - 40 ق.
موضوع: علی بن ابی طالب (ع)، امام اول، 23 قبل از هجرت - 40ق -- خطبه ها
موضوع: غلاه شیعه
موضوع: امامت
موضوع: ولایت
رده بندی کنگره: BP37/34 /ح 2م 5 1375
رده بندی دیویی: 297/951
شماره کتابشناسی ملی: م 75-8085
ترجمه المصنف
بسم اللَّه الرحمن الرحیم
کتاب مشارق أنوار الیقین للحافظ رجب البرسی من الکتب التی جمعت مناقب وأسرار آل محمد صلوات المصلین علیهم ما طلع نجم، بل لنا أن نقول أنه تفرد فی نقل بعض المناقب والأسرار، مما واجهتنا مشکله فی تخریج تلک المناقب.
ومؤلف هذا الکتاب من الحفاظ المشهورین بالعلم والتقوی والعرفان، وشده ولائه لآل محمد علیهم السلام، وإبراز ما أخفوه عن بعض شیعتهم، حتی رماه من لا تحقیق له ولا اطلاع له علی جلّ روایات أهل البیت علیهم السلام بالغلو.
وسوف تعرف من کلام العلامه الخبیر الأمینی حقیقه الحال:
-قال العلامه الأمینی [1].:
الشیخ رضی الدین رجب بن محمد بن رجب البرسی الحلی المعروف بالحافظ: من عرفاء علماء الإمامیّه وفقهائها المشارکین فی العلوم، علی فضله الواضح فی فنّ الحدیث، وتقدّمه فی الأدب وقرض الشعر وإجادته، وتضلّعه فی علم الحروف وأسرارها واستخراج فوائدها، وبذلک کله تجد کتبه طافحه بالتحقیق ودقّه النظر، وله فی العرفان والحروف مسالک خاصّه، کما أنّ له فی ولاء أئمه الدین علیهم السلام آراء ونظریات لا یرتضیها لفیفٌ من الناس، ولذلک رموه بالغلوِّ والارتفاع، غیر أنّ الحقّ أنّ جمیع ما یثبته المترجم لهم علیهم